第十九章 节 沟通文与理（3 / 5）

松花江下游赫哲族调查研究

世界各民族结绳记事及原始文字的研究

外国民族民称的汉译

西南少数民族研究资料的收集

。。。

在蔡元培看来，“学”与“术”可分为两个名词，“学”为“学理”，“术”为“应用”。文、理是“学”，法、商、医、工、农皆为应用，为“术”。学与术虽然关系密切，但学为基本，术为枝干。

蔡元培在看到了文、理分科所造成的流弊之后，进一步主张“沟通文理”。他说文理是不能分科的，文科的史学、文学均与科学有关，而哲学全以自然科学为基础。同样，理科各学科都与哲学有关，自然哲学，尤为自然科学的归纳。而且，由于学科之间的彼此交错，有些学科简直无法以文、理科来区分。因此，他主张沟通文理，和为一科。

因为高中后期，面临文理分科，这一点让言羽也深有同感。

后来长大成人，言羽做慈善扶助，资助了很多学生，更是发现，有很多男孩子生来就喜欢数理化，轻文学；而很多孩子重文学文艺，却轻数学物理。所以也希望能找到一个好的办法，能让这些学生无论男女，都能沟通文理，融会贯通。

蔡元培曾在其自写年谱中称，自己的梦想之一就是写一本《比较民族学》，“以研究民族学终老”。

而蔡对民族学的研究兴趣，后来也影响到了言羽，言羽在对中华民族先古神话和传统姓氏宗族族谱的研究中，也发出很多人类dna演化和跃迁以及背后隐藏的外星秘密，比如自己妈妈的程姓，出自风姓，都是伏羲的后裔，伏羲颛顼黄帝一族，这是后话，暂且不表。

高中时，好朋友万敏很喜欢和言羽讨论数学问题。

蔡元培赴京殿试时，在有关西藏的策论题中，他详述西藏“地域广袤，山川道里”。

1908年至1911年，他在德国莱比锡大学学习哲学、文学、文明史和民族学。

1928年社会科学研究所成立，蔡元培在研究所中增设民族学组，亲任组长兼研究员。在民族学组里开展了下列研究。

广西凌云瑶族调查研究

台湾高山族调查研究